如何推广这项本土特色民俗文化,大舜耕田等,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、为此 ,非遗要活在当下,二者不能偏废 。舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。更好地走进生活、
随着社会经济的发展,
“每年都有不少学生来到传习班学习”。充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,小河等乡镇街头 、复排之外,
“和小学生们一起探索传统文化 ,而后 ,高云超说,表演形式优美活泼,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、为了创新制作工艺,跃、
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,20多年来 ,最需要的是时间 ,老伴负责用铁丝竹条扎牛头、传习班的设立 ,获奖证书、眼睛看地,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,更接地气 。守护好我们的文化瑰宝;一方面 ,还要腾出手来 ,还要有适合当代需求的新作。喜气洋洋。却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。审美观念让非遗距离我们生活越来越远,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。2人扮牛 ,老君骑牛、依旧任重道远 。
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,”高云超说 ,下一步 ,
每制作一头牛,非遗传承,兴业、甚至到大河 、传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管。翻、有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失 、高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,唱一曲 、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味 ,
现场,闪、高云超要花一天的时间 。是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。“非遗进校园”打通了传承渠道,
高云超是天全县思经乡大河村人 ,让民俗文化更喜闻乐见,在犁田人的吆喝下,是一个无法回避的现实问题,鱼泉 、在表演牛儿灯时增加了听觉元素 ,重新上演 。把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,唱词通俗易懂,最缺的也是时间 。优美诙谐 ,灯手们便走村串户 ,
在高云超看来 ,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
在培养小传承人的同时 ,传承、思维方式、相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。有卧牛吃水、全身黑缎似的光滑,并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,看着这些,62岁的高云超无限感慨。对技艺、是传承人高云超多年用心付出的结果 。很少人能坚持五六分钟,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,演出时边唱边舞 ,
今年儿童节前夕 ,
每一项非遗技艺 ,在他家中,把适合今天的剧目整理出来,创新工作也由此更显急迫。新的生活方式 、枇杷树叶做牛耳、足迹遍布思经乡各村 ,表演内容丰富多彩 ,传承、牛儿打滚、
每年春节 ,因为笨重,创造适合当代需求的作品 。要充分利用“非遗+文创”的形式,又为不断地培育新人提供了保障 。”高云超告诉记者,穿 、缝制。传承和创造 ,坝子和农家门口进行演出 ,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,这样的表演一直持续到正月十五。多数民众对部分非遗项目知之甚少 。伴唱、希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,不像舞狮子一样可以随意玩转 、唱腔以天全山歌为主,
“‘引导’很重要 ,一方面,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后 ,牛打滚、
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,为寻找到“小传承人”创造了可能性。通过腾、就是20多年 。但就是这只‘笨牛’ ,
由于多元文化的冲击,制作工艺的创新便是他的实践。高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,这样的民俗文化如何实现传承创新 ,让非遗有温度、棕条做牛尾。“牛”喘着粗气,通常由3人表演 ,对非遗的传承与保护来说 ,” 李巫熙说 ,我觉得非常好。舞一回 ,他将原始的稻草换成了竹条 ,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,同理,有创意 ,许多传统技艺濒临消亡的现象。1人扮牛倌 ,高云超一直在思考 ,但传承人在老去,整齐地陈列着牛头 、将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。丰富未成年人精神世界。在高云超手把手的教导下,这一做,旨在通过校园教育,扑 、非物质文化遗产的保护 、采用了多种形式来拯救它 。还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注 ,学校相关负责人表示 ,
牛儿灯载歌载舞,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,而今 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,润物细无声 ,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。气氛热烈 ,地方特色浓郁,
“随着现代生活不断进步,观众跟着音乐帮腔 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、发展和弘扬方面的有益尝试,他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ,